شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني

محمد اسماعيل

منذ 25 أيام

ومقام بديع الزمان الهمزاني يعني القول أو المجلس أو جماعة من الناس. يمكن أن تكون نظرة على الفكاهة في الأدب المتطرف. وهي مجموعة قصص يرويها بديع الزمان الهمذاني بأسلوب يتضمن تعليم معاني شيقة وفلسفية. وفي هذا الصدد سيتم تسليط الضوء على بديع الزمان الهمزاني، وهو الذي اخترع المقامات ووضعها في الأدب العربي.

معلومات عن بديع الزمان الهمذاني

أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد (358 هـ / 969 م – 395 م / 1007 م)، المعروف ببادي الزمان الهمذاني، كاتب وأديب مشهور. وكانت عائلة ذات أصول عربية لها مكانة مرموقة في العلم. عاش في همذان، وولد في بديع الزمان، وكان يفتخر بأصوله العربية، كما كتب في إحدى رسائله إلى أبي الزمان. فضل الاسفريني: (أنا عبد الشيخ، اسمي أحمد، أنا حمدان المولد، أنا تغلب المريد، أنا مضر المتحد).
كان بديع الزمان الهمداني لغوياً وكاتباً وشاعراً، تمكن بفضل أصوله العربية وموطنه إيران من احتضان الثقافتين العربية والفارسية، وعرف أدبهما جيداً. توفي سنة 395هـ.
وبعد ذلك انتقل بديع الزمان إلى أصفهان حيث التقى بصاحب بن عباد جماعة من الشعراء. ثم ذهب إلى جرجان وأقام في ذمة أبي سعيد محمد بن منصور. وكان من عائلة جرجان البارزة من الإسماعيلية وقد اكتسب الكثير من معارفهم. وقيل فيما بعد أن نشأت كانت له بعض الخلافات مع أبي سعيد الإسماعيلي، فغادر جرجان إلى نيسابور، وكان ذلك في تلك السنة (382هـ/992م).
وبعد ذلك زادت رغبته في الاتصال بالأديب الكبير والأديب المشهور أبو بكر الخوارزمي، وحقق الخوارزمي رغبة بديع الزمان والتقى به. ونشأ بينهما خلاف مما أدى إلى العداء بينهما. وقد استغل البعض هذه المناقشة وأعدوا مناظرة للكاتبتين، وكان الفائز فيها أيضاً سرعة بديهتهما وقوة حدسهما.
وزاد هذا الحدث انتشاره في كل مكان، وانتشرت شهرة بديع الزمان بين الملوك والأعيان، وسمح له بدخول مجال التواصل مع كثير من أعيان المدينة، واجتمع حوله كثير من طلاب العلم وأملو عليه له. لديها أكثر من 400 مقام (لم يبق منها سوى 52).
ولم تدم إقامة بديع الزمان في نيسابور طويلاً فتوجه إلى سجستان؛ وهنا كان الأمير حلف بن أحمد محبًا للأدباء والشعراء، فأهداه العديد من المؤلفات. ومع ذلك، فإن الصداقة بينهما لم تدم طويلا. ذات يوم تلقى بديع الزمان رسالة من الأمير. أثارت لهجته القاسية غضبه فغادر صقلية على الفور وانطلق إلى غزنة واستقر هناك. والتقى بسخاء بالسلطان محمود الغزنوي، كما كانت هناك مجموعة من المراسلات بين وزير السلطان محمود، أبو العباس الفضل بن أحمد الأصفرائي.
وأخيراً توجه بديع الزمان إلى مدينة هرات واستقر بها وصهر أبي علي الحسين بن محمد الهشنمي أحد أعيان هذه المدينة وحكامها. وبفضل هذا الزواج تغير حاله إلى الأفضل وأصبحت مدينة هرات آخر أيامه وتوفي سنة (ح395/1007). كان من ذوي الخبرة.

مقامة بديع الزمان الهمذاني

وتعتبر مقامات بديع الزمان الهمذاني من أهم الأعمال التي تركها. وقد نالوا شهرة كبيرة وأصبحوا دليلاً يتبعه من يريد الكتابة في هذا الفن المتميز، وما زالوا على ذلك. وحاول بعباراته المرحة وروح الدعابة المبدعة أن يقدم اللآلئ التي يحتاجها طلاب العلم في مجالات إتقان الأسلوب وغرابة اللغة وسمو المعنى.
كما يعتبر كتاب مقامات بديع الزمان الهمذاني من أشهر مؤلفاته وهو الذي له كل الفضل في وضع أسس هذا الفن الرائع والفريد وفتح بابه على مصراعيه لكثير من الأدباء والأدباء. وأشهر الشعراء الذين جاءوا بعده هو أبو محمد القاسم الحريري.
مقامات هي مجموعة قصص قصيرة بأحجام مختلفة، تغطي النثر والشعر. بطل الرواية هو شخصية خيالية تعرف باسم أبو الفتح الإسكندري. وهو شخصية مرحة يستطيع إلقاء الشعر وكيف يخرج من المواقف الصعبة كما يرسم البسمة من الشفاه والضحكة الصادقة.
ويصف المغامرات المدهشة لهذا الرجل الخيالي، ويستمر في إعجابه بشخصية خيالية أخرى تعرف باسم عيسى بن هشام.
ولهذا الموقع قيمة كبيرة من حيث شهرة بديع الزمان الهمذاني الواسعة، لأنه أنشئ لغرضه، كما أنه يحتوي على الكثير من المعلومات المفيدة والتي تساهم بها جميع القراء من مختلف مناحي الحياة والأهداف. وزاد من أساليب البلاغة والعبارات والتعابير الرائعة. أراد التقرب من الأمير حلف بن أحمد، فأثنى عليه علناً، وقام بتشكيل وتلوين المقامات الحمدانية والحمرية المقامات، خاصة بالاستفادة منها. أسلوب سهل ونطق خفيف وسجع قصير دون أدنى صعوبة أو تكلف في اللغة.
كما قام الهمداني بتأليف معظم مقاماته لأمير سجستان حلف بن أحمد، وأهدى له 6 مقامات فقط للثناء عليه.
كما نرى أن بديع الزمان الهمزاني يقدم لنا معلومات عن التاريخ الأدبي والنقد الأدبي في جيلاني مقامات وإنسان مقامات، هناك أنواع عديدة من الثقافة في مقامات. ومذهب وصف الجاحظية والقريضية والإبليسية الذي يعرضه في المقام الرستنية السني، ينتقد معتقدات المعتزلة باعتبارها احتجاجا على المذاهب الدينية ويرد عليها بكل عنفه. يتعرض للاضطهاد ويقتبس القرآن الكريم والأحاديث أثناء تنقله بين هذه الثقافات.
اعتمد بديع الزمان على نقل القصائد والأمثال القديمة والمبتكرة. وكانت معظم مقاماته أدبية واجتماعية وترفيهية، وكان يتلوها في نهاية جلساته وكأنها ذرة ملح. وقد تميز عمل أبو حيان التوحيدي “الرحمة والمؤنسة” بمراعاة بساطة الموضوع وسهولة الموضوع وأناقة الأسلوب، وأضاف إليه كل ما يتألف منه:
طريقة لممارسة التأليف والتعرف على مذاهب وأنظمة النثر.
مصدر كبير للمفردات.
أرشيف مليء بالحكمة والخبرات من خلال استخدام الفكاهة.
وثيقة تحتوي على تاريخ يصور فصلاً شاملاً من حياة عصره واحترام وعظمة أهل عصره.

مميزات وشروحات بديع الزمان الهمذاني مقام

تعتبر مقامات بديع الهمذاني أساس الرقص العربي الذي يقدم بشكل فكاهي، وقد خلد العديد من تصويرات الطبيعة البشرية. لقد كان مصورًا رائعًا ومبتكرًا ولم يفوت حقًا أي شيء. الأدب والأسلوب والمحتوى والملح هو الطريقة المشجعة على الضحك والمرح، واستحضار الصدق والشهامة والتعاليم الأخلاقية.
وأول من أعلن رتبة بديع الهمزاني هو الأستاذ الإمام محمد عبده بعد عودته إلى بيروت من باريس (رمضان سنة 1306هـ 1888م).
في عام 1889م، نشر وصفًا لمقام بديع الزمان في الصحافة الكاثوليكية، مشيرًا إلى أنه أزال أيضًا بعض العبارات غير اللائقة من مقامين، كما حذف المقام الشامي بأكمله ومكانه بعد المارستاني موستار. وقد سار على هذا المنهج أغلب ناشري المقامات، وهذه المقامات بالذات هي الطبعة الأولى من المقامات في طبعة الجوائب الصادرة عام 1298هـ.
إلا أنه، كما يبين فاروق سعد في منشوره (بيروت 1982، دار الآفاق الجديدة (ص 194)، فإنه يغفل خاتمة الرصافية المقامات (ص 228) دون ذكر السبب، ولهذا الأستاذ واعتذر محمد عبده عن نشر النتيجة (ص157).
كما تتميز بعض هذه المقامات بأسلوبها الهزلي؛ على سبيل المثال، النغمة الحمدانية، التي يتحدث فيها سيف الدين عن جدال كان عليه أن يصف حصانا، والنبرة المارستانية، التي يتحدث فيها عن رجل مجنون يتقيأ غضبه الشديد. وعلى المعتزلة مقام الجاحظية الذي يوازن فيه بين الجاحظ وابن المقفع، ومقام المديرية الذي يجمع فيه الكثير من مفردات الحضارة.

وفي نهاية هذا الموضوع سنتعرف على مقابر بديع الزمان الهمزاني وسنتعرف على شخصيته وأصوله القديمة وملامحه وشروحات مقابر بديع الزمان الهمزاني. آمل أن نكون مفيدين لك.